Ena izmed bolj prodornih predpostavk o jogi je, da je zelo stara. Ko začnemo prakso joge, nas pogosto spodbuja, da verjamemo, da so oblike, ki jih sprejmejo naši telesi, del starodavne tradicije, iste drže, ki so jih prevzeli iranci skozi stoletja. Toda, medtem ko je nekaj časa imenovano "joga" že dolgo časa, skoraj nima podobnosti temu, kar zdaj pomeni z besedo.
Koliko starih je večina položajev, s katerimi se srečujemo v sodobnem tečaju joge? Kot se izkaže, verjetno ni tako zelo stara.
Asana v starodavnih besedilih
Obstaja več besedil, ki se vedno znova in znova uporabljajo kot filozofska podlaga za fizično stran joge, vendar le malo omemba položaja joge. V Bhagavad Giti , na primer, beseda asana pomeni sedež. Tudi v joga Sutrah Patanjalija , asana, ena od osmih krakov joge, se nanaša na stabilno in udobno sedenje držo za meditacijo, v skladu z joga znanstvenikom Markom Singletonom, avtorjem Yoga Body: The Origin of Modern Posture Practice (2010), v katerem raziskuje evolucijo joge v mainstream. Še en starodavni vir, Hatha Yoga Pradipika , "opisuje štirinajst položajev, od katerih jih je enajst sedežnih položajev. Priporoča štiri od njih predvsem druge (siddha, padma, simha in bhadra): to so vsi sedeči položaji meditacije", pravi Singleton.
Nedavni dogodek Asana
Torej, če ni opisano v starih besedilih, od kod prihaja joga? Singletonova raziskava zaključuje, da je joga asana, kot jo poznamo danes, prišla v relativno novejšo zgodovino s sotočjem dejavnikov, vključno z gibanjem mednarodne fizične kulture v 19. stoletju, kar je uvajalo številne nove tehnike in poudarilo moralno sposobnost, vpliv kolonialnih britanskih gimnastičnih pogojev (zlasti na stalnih položajih) v Indiji in vzponu postkolonialnega indijskega nacionalizma, ki je skušal prepoznati in spodbujati domorodno obliko vadbe.
Singletonova pripoved krepi močan vpliv T. Krishnamacharye na sodobno posturalno jogo. Učenje Krishnamacharye, ki ga je omogočilo pokroviteljstvo Maharaje Krishnaraje Wodeyar iz Mysoreja, je v madžarski palači rasle v tridesetih in devetdesetih letih 20. stoletja kot del izobraževanja mladih fantov, večinoma elitnega razreda.
Pomen Mysoreja
Študija NE Sjoman iz leta 1996, Joga tradicija palače Mysore , ponuja poglobljen pogled na okoliščine, ki so omogočile, da se Krisnamacharya stil joge razvija in razglaša, zlasti s svojimi vplivnimi učenci BKS Iyengar in K. Pattabhi Jois . Sjoman, sanskrtski učenjak, ki je že več let živel v Indiji, vključno s petimi leti v Puni, med katerim je študiral z Iyengarjem, je družina Wodeyar dovolila objaviti del rokopisa iz palače Mysore z naslovom Sritattvanidhi . Ustvarjen je bil med leti 1811 in 1868, prikazuje ta rokopis in navaja imena 121 asanov. Mnogi so prepoznavni kot položaji, ki jih prakticiramo danes, čeprav večinoma pod različnimi imeni. Sjoman opozarja na vpliv metod treniranja, ki so jih indijski rokoborniki uporabljali na številnih pozahih, ter dokaz, da je bil Krishnamacharya izpostavljen evropskemu učnemu kurikulu v času, ko je vodil jogašalo v Palači.
Niti Sjoman niti Singleton ne najdeta dokazov, da obstaja joga Korunta , starodavno besedilo, ki sta ga Krishnamacharya in Jois trdila za vir metode, ki jo je Jois imenoval Ashtanga Yoga.
Dinamična tradicija
Če pogledate videoposnetke mladih Pattabhi Jois in BKS Iyengar, ki izvajajo tekoči stil joge, ki ga je razvil Krishnamacharya (na voljo na YouTubu), je zanimivo ugotoviti, koliko se je praksa asana spremenila tudi v zadnjih 60 letih. Čeprav so Jois in Iyengar nedvomno mojstri Asane, se njihova gibanja zdijo nejasna, celo nerodna. Ni nobene plesne podobne milosti, ki smo jo v zadnjih letih občudovali.
Dokazi kažejo, da je preoblikovanje joge asana iz peščice s sedečih položajev do plesnega plesa od drže do drže, na katero smo se navadili, v zadnjih 200 letih v veliki meri zgodilo, v zadnjem pol stoletja pa se je začelo uresničevati tradicija, ki se zdi zmedeno . Razumevanje sprememb kot bistvenega dela joge nam lahko omogoči, da razbremenimo našo povezanost s pomembnostjo zgodovine in opazujemo, kako se praksa še naprej razvija. Sjoman se nanaša na to kot dinamično tradicijo, ki v preteklosti dobro ujame korenine joge in nenehno razvija naravo.
Viri:
Singleton, Mark. Joga telo: izvor sodobne prakse drže . Oxford University Press, 2010.
Singleton, Mark. Osebna korespondenca, oktober 2012.
Sjoman, NE, Joga Tradicija palače Mysore . Abhinav publikacije, New Delhi. Prva izdaja 1996, druga izdaja 1999.